禪師和小偷
禪師隱居山中,結廬而住,自耕而食。
中秋之夜,皓月當空。做完了一天功課的禪師信步走出門,月下的山景,一下子吸引住了禪師。
禪師沉醉其中,許久而歸。
剛到門口,發現屋內人影晃動:原來有小偷在行竊!
禪師知道自己沒有什么東西值錢的,便佇立門口靜候小偷出來。
空手出來的小偷,見禪師擋住門口,驚慌失措,呆在那里。
禪師溫和地對他說:撥感謝你趕了那么老遠的山路來看我,但我實在沒有什么東西可以送給你。山中秋夜寒氣濃重,我看你衣著單薄,這件衣服送你上路吧!斳說完脫下身上的衣服,披到小偷身上,讓開一條路:撥走吧!夜深了,路上小心!斳
小偷臉有愧色,落荒而逃走
禪師望著月下小偷遠去的背景,嘆道:撥可憐的人兒,但愿我能把天上的這輪明月送給他!斳
第二天,太陽出來了,禪師打開大門,發現門口放著一件衣服,折得整整齊齊,用油紙包著。
正是禪師昨夜送給小偷的那件。
禪師收起衣服。
這時,一輪紅日在山項了,禪師面對太陽,雙手合什,自言自語:撥我真的已送他一輪明月了!斳
道者,圣人行之,愚者佩之:古今醫家多解釋為,天道,圣人都在修行它,而愚蠢的人也欽佩、佩服它。
謬之千里!關鍵在這個“佩”字,讓我們看看到底是什么意思。“佩”是會意字,從人、凡、巾,本義是系在衣帶上的裝飾品(佩,大帶佩也。——《說文》),做為動詞使用時,也多以佩戴裝飾品有關(古代君子,必佩玉。——《禮記·玉藻》、佩之金玦。——《左傳·閔公二年》)。聯系到“圣人行之”,那么,“愚者佩之”其實就是佩戴它的意思,或者說只是將它當作一種裝飾品而已。比方說我們在現實生活中經常可以看到這樣的人,說起宗教、說起修行,那是一個口燦蓮花啊,但是,你看看他的行為,卻完全不是那么回事,甚至是背道而馳的,這就是愚者!
再進一步往深里想,“行”字無論是做為修行或者行動講,都明顯具有一種自覺性和主動性,那么“佩”呢,做為裝飾品在行動中處于什么狀態?大家想一想看,我們的舉手投足、或急或緩,它是不是都被動地亦步亦趨,被我們任何一個無意識的動作晃動著、搖擺著,甚至是翻滾著、扭曲著。所以,我想現在我們應該能理解這句話的意思了:天道這個東西,圣人會主動地去感悟它,并遵循它的指引主動修行自己,而愚人則是被動地、渾渾噩噩地一生被它推向生老病死、自生自滅的境地。用當代流行的話語來說,圣人是在生活,而愚人只是生存,與地位無關,與財富無關,只與一種靈性的覺悟有關。
最后,簡單說一說“圣人”、“愚者”,關于“圣人”,我們在《上古天真論》中有關專門闡述,這里不再贅述,簡單來說,圣人是我們凡夫俗子在當下可能達到的最高境界,而愚者可以泛指一切愚蠢的人,但無論是圣人還是愚者,在這里應該都是一種泛指,因為,如果非要對人進行粗暴分類,至少還可以有賢人、常人介于圣人與愚者之間,所以,我覺得,這里的“圣人”可大致理解為修行的人,而愚者則是余下的其他所有人。而所謂“修行”的人呢,我是這樣理解的:相信一種先驗性的、非物質的存在,它才是世界的創造者與主宰,而我們每個人都是負罪而生的,我們一生所有的思想與行為,都似赴一場趕考,為的是下一次輪回開始前的那場“審判”。事實上,這種來自于天道的能量,普遍存在于我們的生命里,我們修行的關鍵,就在于與這種能量建立溝通機制,并通過它參悟天道,在天道的指引下約束自己、一心向善,從而提升整個人生之格局,且影響下世。
附錄:漫談中藥保健(31)
五色之變與五味之美
世間萬物,千姿百態,色彩斑斕,紛紜復雜,離我們很近,又離我們很遠。這么難以把握的世間萬物難道真的沒有辦法把握嗎?我們的偉大先祖軒轅黃帝替我們向天師岐伯問了這個問題:
帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名,天地之運,陰陽之化,其于萬物,孰少孰多,可得聞乎?
岐伯曰:悉哉問也;天至廣,不可度,地至大,不可量,大神靈問,請陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視;草生五味,五味之美,不可勝極,嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能彰。五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。
黃帝說:“講得好。我聽說天地之氣相合而生成有形的萬物。‘因變以正名’,又因為天地之氣變化多端,所以萬物形態各異,并依據各自差異確定它們的名稱。天地間五運之氣和陰陽的變化,在萬物生成過程中,哪個作用大,哪個作用小呢,可以說給我聽聽嗎?”
黃帝這里說“余聞氣合而有形”非常重要。在后面的《寶命全形論》里,說到人是怎么產生的?岐伯就提出:“夫人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人。”莊子曾說過:“人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死。”任何萬物都是由氣相聚而成的。
岐伯回答:“你問得很詳細啊!只是“天至廣,不可度,地至大,不可量”,天極其廣闊,不可以推測;地極其博大,不可以計量。不過既然您提出了這么一個神秘又深奧的問題,那就請讓我陳述其中的道理吧。“草生五色,五色之變,不可勝視;草生五味,五味之美,不可勝極。”
自然界的草木生有五種顏色,但五種顏色的變化,是不可能看盡的;草木生有五種味道,但五種味道的醇美,是不可能嘗完的。這一句中的“勝”(shēng)要讀第一聲,的意思是“完盡”,我們在寫信時最后要寫一句“不勝(一聲)感激”,就是感激不盡,要是“不勝(四聲)感激”,那意思就不對了,有人還寫成“不甚感激”,那就是“我不是很感激你”,這不鬧笑話了?
這里五色的變化“不可勝視”是什么意思呢?這里要按照五行來理解,五色是青赤黃白黑,你永遠也看不完的,繪畫不就是五種顏色變化組成的嗎?然后各種不同的組合永遠也看不完。五味鮮美“不可勝極”,就是酸苦甘辛咸這五種味道可以調和成各種各樣的味道,是我們永遠也嘗不完的。
這種觀點在《孫子兵法·勢篇》中已經說過了:
聲不過五,五聲之變,不可勝聽也。色不過五,五色之變,不可勝觀也。味不過五,五味之變,不可勝嘗也。戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。
聲音不過五種:宮、商、角、徵、羽,這就五聲音階,相當于1、2、3、5、6,但五聲的變化卻是聽之不盡;顏色不過五種:青、紅、黃、白、黑,但五色的變化卻觀之不盡;味道不過五種:酸、苦、甜、辣、咸,而五味的變化卻嘗之不盡。
戰勢不過奇正兩種,但奇正的變化卻無窮無盡。戰勢的“勢”,是物質在運動中所產生的一股潛在力量,包括氣勢、聲勢、態勢、趨勢等。《孫子兵法·形篇》講了軍隊的形,就是存在的狀態,偏于靜態;這一篇講了軍隊的勢,表現為它戰斗的能量,偏于動態。怎么取得戰爭的勝利?很簡單六個字:“以正合,以奇勝。”大凡用兵作戰,總是以正兵當敵,以奇兵取勝。所以叫“出奇制勝”。正奇是什么?就是陰陽,正為陽,奇為陰。
五聲、五味、五色是什么?就是五行。我在前面已經多次說過了,陰陽和五行是一回事,陰陽的細分就是五行,五行的整合就是陰陽。大家發現了沒有?中醫治病、處方用藥就像用兵打仗。所以有一句話叫“用藥如用兵”。
岐伯接著說:“嗜欲不同,各有所通”,人們的嗜好欲望不同,但各種顏色、味道是分別與人體相通的。當然人的欲望也分五類,中醫上的五欲主要是說眼、耳﹑鼻﹑口﹑身的欲望,在佛學中指色、聲、香、味、觸五境所引起的五種欲望,民間一般指財、色、名、食、睡五種欲望。五色、五味、五欲它們各有所通,跟誰相通呢?跟人體內的五臟相通。
岐伯說:“天食人以五氣,地食人以五味。”這個“食人”是什么意思?這個食是不是吃的意思啊,如果理解為“吃”,那不變成天吃人以五氣,地吃人以五味,那就大錯特錯了,怎么會是吃人的意思呢?
這個“食人”是“給人吃”,“食”是使動詞,讓人吃,意思是天用五氣來讓人吃,地用五味來讓人吃。也就是說天用五氣供人們生存,地用五味供人們食用。天供養人的五氣是哪五種氣味呢?是指臊、焦、香、腥、腐這五種氣味,前面學過的《素問》第四篇《金匱真言論》提到過這五種氣味,臊氣入肝,焦氣入心,香氣入脾,腥氣入肺,腐氣入腎。
五味已經講了多次了,就是酸、苦、甘、辛、咸這五種味道。總的來說,五氣、五味的飲食進入脾胃,然后化生精微物質以充養身體;分而言之,飲食因為五味的不同又偏向作用于不同的五臟。根據五氣、五味入五臟的道理,我們就可以按照不同的身體情況而選擇適合自己的食物。
“五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能彰。五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。”
五氣由鼻吸入人體,貯藏在心肺中,上升使面色明潤,使聲音洪亮。五味由口進入人體,貯藏于腸胃中,被腸胃所消化吸收,來滋養五臟之氣,五臟之氣調和就具有生化能力,津液隨之生成,精神也就自然產生了。
胃腸產生的營養物質從哪里來的呢?來源就是我們吃的五谷糧食。飲食經過脾胃的消磨變化成對人體有用的精微物質,這些精微物質再被運輸到全身,有的濡潤五臟六腑,有的滋養四肢百骸,所以就身體健康,精神充沛。
“氣和而生”這四個字非常重要。陰陽之氣、五行之氣只有調和才能產生萬物,使萬物生生不息。大家知道最早“和”的思想是怎么來的么?就是從飲食、聲音、音樂這些日常生活中體會出來的。
早在西周末年太史伯陽父(史伯)就提出“和實生物,同則不繼”的思想,就是如果和諧,那么萬物才能生長繁衍;如果完全一致,那么萬物就無法繼續發展下去。他舉例子說,如果只有一種聲音,就會單調得沒辦法聽;如果只有一種物品,就會單調得沒辦法看(沒有文彩);如果只有一種口味,就會單調得令人生厭;如果只有一種事物,就會單調得無事可說。過了兩百多年,春秋時期齊國上大夫晏嬰完全繼承這一思想,他說:“和如羹焉。”“和”就像做肉羹,要用水、火、醋、醬、鹽來烹調,要各種佐料調和在一起才有美味。這一篇提到“氣和而生,津液相成,神乃自生”,調和食物五氣就能夠滋養生命,首先生成津液,津液有多么重要,口中的津液,道家稱它為瓊漿玉液,也成為“神水”,“神水九吞咽”,津液一定不能吐掉,要反復吞咽,到達下丹田;然后生出“神”,“神”的意思非常多,這里既有精神、意識的意思,又有活力的意思,一個人就有活力了,兩眼炯炯有神,神明就出來了。
無盡的昏迷過后,時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容,請下載星星閱讀app,無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容,已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣,胸口一顫一顫。
迷茫、不解,各種情緒涌上心頭。
這是哪?
隨后,時宇下意識觀察四周,然后更茫然了。
一個單人宿舍?
就算他成功得到救援,現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑,時宇的視線快速從房間掃過,最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣,大約十七八歲的年齡,外貌很帥。
可問題是,這不是他!下載星星閱讀app,閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己,是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年,工作有段時間了。
而現在,這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化,讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他,手術很成功……
身體、面貌都變了,這根本不是手術不手術的問題了,而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人!
難道……是自己穿越了?
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子,時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看,書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇:???
前兩本書的名字還算正常,最后一本你是怎么回事?
“咳。”
時宇目光一肅,伸出手來,不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書,看看這究竟是個什么東西時,他的大腦猛地一陣刺痛,大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師?